我在北大开了一门暑期课，《系统论与系统式心理治疗》。有朋友想选课，去年因为疫情暂停了一年，今年重新开课，但不能校外选课。所以我自己把课程内容做了录音，请人整理出来，索性放在公号上。如果你对系统治疗感兴趣，这套讲稿可以作为一个入门。

 

总共32学时。每学时转录一篇，按目前的整理速度，每周能发出1到2篇。

 

讲稿不是全程转录，课堂互动做了删节，冗余的词句也做了整理，但保留了讲话的语境和语气，一学时的讲稿差不多在8000-1万字左右，读下来大约需要20分钟。并且因为是讲课，无论如何阅读体验都会比较枯燥和无聊。

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刚才我们讲到了一些，心理治疗作为一个行业发展的历史。我们讲在这个过程里边，发现一些按照传统治疗思路没有办法去解释或者解决的问题，所以才要引入系统的概念。

 

最常见最熟悉的一种系统叫做生态系统。生物学家观察到，不同物种合到一起，形成一个系统的时候，就会发生很多有意思的现象。

 

在一个生态系统里，你去研究某一个种群，比如说兔子的变化，就会发现兔子在一段时间内的数量变得很大，很多很多兔子。过了一段时间它会收缩，变少了。然后又过一段时间它的数量又涨上去，过段时间又降下来。你只观察这一个种群的话就会得出一个结论，说这个兔子它作为一个物种，它的数量在进行某种神秘的周期性变化。但如果进一步地，你要去探索为什么它会这样大大小小地来回变化，你会发现在这一个物种内部，我们向内探索是找不到答案的。

可是如果你再引入另外一个物种，比如狐狸，你把狐狸的数量也用一个曲线去表征，把它跟兔子的曲线放在一块的时候，你会发现狐狸的数量也是有时多有时少，而它的多少和兔子的数量变化之间，会形成一个很有意思的对应关系。

 

在某个时间点兔子变得很多。我们知道兔子是狐狸的食物，所以狐狸就会繁衍得很快，狐狸变多了以后，就会大量地消耗兔子，吃很多兔兔，然后兔子的数量就急剧收缩，收缩以后，狐狸因为缺乏食物，数量会开始变少。变少之后，兔子的天敌减少了，繁殖能力又很强，它们又会在下一个时段之内重新变多……于是两个种群的多和少之间就形成一种交互的关系。我们就在两个种群里边发现了一种微妙的平衡，所以如果我们要去理解兔子的变化，就必须先去理解狐狸的变化，反过来也一样。我们理解狐狸的变化，也要理解兔子的变化。把它们两个合到一块，我们的曲线就有意义。但是单独只看一个，试图去理解为什么兔子自己会这么变，就找不到答案。

 

当然这是一个非常简化的模型，现实当中不会这么简单，任何一个生态群落也不可能只有两个物种。它们还有更多可能。有可能狐狸在兔子变少之后又开发了新的食物，也可能兔子还有其他的天敌，这里边的变化因素是更复杂的。但是我们想用一个足够简化的模型去理解它，我们会发现两个是最少的了，不能再简化了，因为再简化我们就得不出任何有意义的结论。

 

我们至少得去研究两个元素它们在一起的交互作用，才可以去理解系统里面在发生什么，这就引入了二元关系的视角。这对刚才我们说的，传统心理治疗里边无法解释的问题，是一个重要补充。我们在讲这样一件事：你试图理解某个元素，不能不把跟它相关的元素也纳入进来。

所以什么是系统呢？单纯去说系统这个概念，它可以无所不包，很复杂。它是一组元素，这些元素通过各种各样的关系相互联系，并且跟外界区分开来，他们就可以被称之为是一个系统。如果我们从宏观的角度来看，大概可以认为一个星系里边的所有的星球，它们可以组成一个系统，如果从非常微观的角度来看，我们会说一个原子、一个分子、一个细胞，可以是一个系统，因为它是由很多元素共同构成的一个整体。

 

我们研究系统到底在研究什么呢？系统它可以上到天文，下到这么微观的人体细胞甚至分子，都可以算作系统，那么我们研究的不是具体某个事物，而是这些元素之间相互制约，所形成的一组关系。这是从上个世纪50年代开始的一门新兴学科，现在其实已经不只是一门学科了，而是一类学科的统称，这类学科叫做复杂科学。

 

复杂科学是以系统为研究对象的科学。

 

我们在物理学、化学、生物学领域里面可能经常听到复杂科学这样一个概念，在心理学里边我们也可以引入同样的视角，发现人和人之间也常常会形成一个系统。没有宇宙那么大，但要比细胞大一些，这就是人与人的关系。

 

我们之后会专门有一节课来介绍系统的特性，在这里，如果只用一句话，或者一个词来概括系统最值得我们研究的一个特点，我希望你们记住，我们这门课里研究的特点是：它是稳定的。

 

系统是稳定的。

达尔文提出了适者生存，这个适者，广义的讲，就是稳定者。这是一句同义反复。稳定的东西才在有意义的时间尺度上存在。为什么有生命？因为一群分子结合到一起之后可以稳定地维持自身的结构，同时稳定地复制自身，就是所谓的DNA。如果不稳定的话，生命就不会存在。

 

稳定是你能看到的系统的核心特征。

 

我们去理解人和人之间构成的系统，经常会发现一个家庭也好，团队也好，一个组织一个国家一个社会，可以在很多年时间里保持稳定不变，任凭沧海横流。它的稳定不变并不是说每一个人都没有变化，恰恰相反，每个人都在变，而这些人变化的过程放在一个大的尺度上面去看的时候，它是构成了某种稳定形态的。

 

把这个视角引入到心理治疗，你会看到我们很多时候针对个体做改变，把人家从系统里拽出来做一些操作，似乎好一点了，他再回到原来的系统当中，很快又会变回去。在诊断学的术语里，我们把这个现象叫做复发，他就复发了。

 

他在治疗里有了一些新的觉察也好，理解也好，新的行为方式思考方式，可是他回到自己原来的那个系统，那个系统有某种神奇的力量，一点一点又把他变成了自己熟悉的样子。

 

各位同学不妨尝试一下，马上你们放暑假可以回家了，想一想，你们这个学期在学校里边发展出来的很多新的行为习惯，很多生活节律，等回到家里，是怎么样可以在短短几个星期里边，一点点的又变回到在家里边的状态（笑）。

 

有可能你在家老跟父母吵架，但是在学校里你已经修炼成一个情绪非常平和的人，你说我现在不是以前那个容易跟父母对着干的少年了，我不一样了，我现在情绪管理能力很好，我佛了！但是你发现你回家的第二天就开始跟父母吵（笑）。他们一开口，还是熟悉的配方熟悉的味道，你就忽然一下气不打一处来。然后你无比懊恼，你说：天哪！搞了半天我一点变化都没有。——其实你当然是有变化，但是你个人的变化，扛不过一个更大的系统把你拽回去的能力。

 

系统保持稳定的能力可以到一种什么样的程度呢？说一个极端情况，在系统里边如果我们去掉一个人，这个人消失了，不存在了，比如说在一个班级里面就说一个同学他转学了，走了，他离开这个城市，不再属于这里了。这个系统会不会变呢？如果是两个人三个人的系统，那肯定会变，结构不一样了。但如果是几十个人的班级，系统就还是稳定的。我们很快就会发现，系统迅速用某种方式「选」出一个新的人，新的人很快就占据了原来那个人的位置，扮演那个人的角色，发挥那个人在系统中的作用。

 

最后一名转学走了，新的最后一名就诞生了（笑）。班上最讨厌的同学，人人都烦的那个人离开了，就会有一个新的讨厌鬼，其他人又因为讨厌他而团结起来。系统还是不变的。

 

想象一下，天边飞过了一群鸟，一群大雁，它们保持着一个固定的阵型。假如这时候有一个猎人开了一枪，有一只鸟被击落了，会怎么样？那个阵型里边会永远有一个缺口吗？不会，一分钟之后你再抬头去看，它们还是一个规律的完整的阵型，缺掉的位置被自动补上了。

这就是系统一直在做的事。

 

这么神奇，怎么做到的？我们整个暑期课程里，至少在家庭和个体心理治疗的层面会去研究这个过程，它是怎么能够保持这种稳定的？有一系列的机制。但首先我们得心里有这么个概念，系统它就是有这种神奇的魔力，它通过元素之间的作用去湮灭掉很多的变化，个体的改变。

 

对一个有生命力的系统来讲，个体的变化甚至存在与否都没那么重要。有一句俗话叫做：你以为离了你地球就不转吗？在系统层面上看，这句话是有几分道理的。离开你，你所在的系统就会迅速地——这个迅速可能是几分钟，也可能是一两年——会迅速组织起一个没有你也能良好运转的模式，然后继续良好地运转。这就是系统。

 

好，有人问了，系统会一直这样稳定下去吗？不是，它在一定范围内是稳定的。如果我们把这个时间拉到足够长呢，足够长之后这个系统会怎么样？会发生变化，是的，而且是巨大的变化。一个生态群落突然转型了，或者崩溃了。系统在一定程度内的稳定，和它在足够长的时间尺度上的突然的变化，会形成一种非常有趣的对比。

 

我们给这种变化单独起了一个名字，叫做跃迁。一段时间内系统会在一个层级上保持稳定，但是一段时间之后，因为某种偶然或必然，系统整体地跃迁到另外一个层级，它的元素会按照另外一个模式继续运行着。而整个对这种变化和不变的规律进行研究的一套理论就叫系统论。

 

它也不只是一套理论。它包含了好几个互相关联的学科，认识论、控制论、信息论，很多传统学科里边还有新的发展方向，比如说物理学的混沌理论、协同学理论、化学的耗散结构，生物学的自我再生过程。不同的学科都会以自己的方式对复杂科学作出贡献。它也应用于多个领域，比如说工程学领域，学工程的人用到的控制论，还有经济学领域，社会学领域，包括计算科学、计算机的领域，系统论都有它的应用范畴。

 

系统论最早的提出者叫贝塔朗菲，是一个生物学家，他1968年出版的这本书，第一次把系统论作为一个理论专有名词提出来，通过系统的角度解释一些生物学现象，比如他提出了内稳态。我们刚才说，系统有一个特点是可以保持稳定。保持稳定这件事在不同领域有不同的叫法，在生物学范畴，在一个生命体身上，叫做内稳态。

 

一个常见的内稳态就是各位的体温。我们人类是恒温动物，身体用一系列精密且复杂的过程调节皮肤的温度，让温度常年在一个相对很窄的范围之内波动。大家想这件事其实蛮神奇的，因为每天要经历不同的环境，有时进入一个空调房，有时进入一个桑拿房，很短的时间，几分钟之内，环境的温度就会出现剧烈变动，但我们的体温始终都在36度多的水平。这里边有很多的机制，比如制造热量和散热，皮肤通过出汗，汗液的蒸发会加速散热，或者通过毛孔收缩延缓散热。我们就可以在身体的热量变动过程中，制造出一种稳定。我们后面会详细介绍这个机制。

 

内稳态跟我们说的恒定是完全不一样的。过去测量手段不够精准的时候，我们以为一个人的体温是恒定的，意思是你是37度，就始终是这么高，不能变，变就是你身体出问题了。但你的体温一直都是在变的，如果你精准地去测量，你会发现它在0.1度的这个水平上面是在波动的，高一点低一点，又高一点又低一点，一个振荡波动的过程。系统的稳定从来都不是以大家都不动来实现的。我们后面会讲，如果所有人都不动，那不是一个稳定的系统，那是一个死掉的系统。系统的稳定是所有元素都在动，都在变化，这个变化通过某种方式来调节，使之处在一个看上去相对恒定的范围之内，它就叫做内稳态。

 

这是系统论的诞生。更后面大概1960年代末和70年代初的时候，引入到心理治疗的领域里边，这里最重要的一个机构叫做心智研究所，简称MRI。所以对系统治疗的人，他听到MRI第一个想到的不是核磁共振（笑），第一个想到的是这个，心智研究所。在美国的帕罗阿托，硅谷所在的地方，一开始它是一个精神病学研究机构，大概在60年代之后，这个机构第一次引入了系统理论，用系统的视角来研究病人的变化。

将来你们学家庭治疗的话，MRI这些参与者都是家庭治疗这个领域里边如雷贯耳的人物，包括贝特森，杰·海利，就是跟艾瑞克森一起做治疗的策略干预大师，然后瓦茨拉维克，萨提亚，还有威克兰德，都是这个领域的大师。短期焦点的创始人夫妇，德沙泽尔，也在这里进修过。

 

MRI的研究以后再展开讲。今天导论课，讲一个它们很基础的模型，叫很多问题是被它的解决方式所维持的。这在心理治疗领域是一个非常惊人的观察：问题是被解决方式所维持的。这句话是什么意思呢？我们在这里画一个循环：

如果不看上面那个箭头，只看下面这个箭头的话，这个箭头是很容易理解的。就是如果出现了一个问题，就会有人想办法来解决问题，或者叫应对问题。问题在前，应对问题的办法在后，问题带来了对问题的一个解决方式，这是我们很熟悉的一个思考。但是MRI的研究里他发现，很多时候我们应对这个问题的方式，并不会让这个问题消失，会重新让这个问题度出现，所以就会有上边这个箭头，就形成这样一个循环。

 

比如我们举一个生活当中常见的问题，拖延。明明这个作业已经布置了，然后一直不行啊，一直玩手机啊打游戏，它是一个问题，显然对于很多大学生来说这是一个问题。

 

大家知道这个问题是怎么解决的吗？你们用什么方式解决拖延？一般都是通过在最后一天晚上爆血来解决问题（笑）。最后那个晚上你们会爆发，然后不管有多么的狼狈，多么的痛苦，但是你们可以在deadline之前交上一份不算很完美的成果，然后涉险过关，问题解决了。而这个解决方式带来的就是下次，甚至都不用下次，就是当时，你发现还有别的任务，但你会想无论如何我现在得犒劳一下我自己，我得休息一下，太累了。你让自己稍微放松一下，就进入了下一轮拖延的循环。而且心里边你暗暗的知道，我是有资本拖的，我是拖得起的，为什么？因为还没到deadline呢，你成功的用你上次解决问题的经验，提供了之后可以继续拖延的论据（笑）。

 

很多人应付拖延，就是在维持拖延的一个循环。

 

有很多问题实际是被一个无效的解决方式在维持的，这是系统心理治疗早期的一个研究发现。他们探索的是一组二元关系：这边，是病人或者所谓的「携带问题的人」；而这边是家属，或者叫病人身边的人，我们发现病人和家属之间经常搞出一个循环：家属以为自己在应对病人的问题，同时也让病人更多地表现出问题。

 

MRI发现这一点，不只是为了揭示一个哲学上的现象，他们进一步考虑说我们怎么能改变这个现象呢？接下来做了一系列的探索，他们就说如果换一种解决方式，是不是问题就会好一点？所以MRI后来成立了一个小组，叫做短程治疗小组，这个小组做的不是一个标准意义上的心理治疗，是带有实验性质的。当问题出现了，我们不是去治疗这个问题，相反，我们去研究这个问题通常引起的解决方式是什么，然后我们180度地换一个完全不同的解决方案，不是去改变问题，而是改变一个无效的解决方案，会怎么样？

 

通常这个新的解决方案是很荒谬的，比如MRI的实践里边，一个精神分裂症病人，他来到治疗室，说我怀疑这个治疗室里边有窃听器，因为他有典型的被害妄想，他觉得自己是在被FBI跟踪，窃听，所以他就去追问治疗师，你这个房间里面是不是有窃听器？

 

大家说这个问题惯用的应对方式是什么？

 

「没有」，对，所以惯用的方式就是否认：「你想多了，怎么会有窃听器呢」，但你们知道，当一个人这样去回应一个我们说比较偏执的声音的时候，那么对方会怎么说呢？

 

很好，他会说你在骗我，你怎么知道没有？对不对（笑）。或者说搞不好你跟他们就已经沆瀣一气同流合污了。所以你越说没有，我越觉得你也可疑，搞不好你就是他们的人。——那个病人就可能旷日持久地，跟你陷入到一个对真相的探寻当中，「你凭什么保证没有？」

 

那么MRI就尝试了一个新的解决方式。这应该是唐·杰克森的一个案例。杰克森在被病人问你这里有没有窃听器的时候，表现得勃然大怒，他说这帮孙子居然把窃听器安在我的办公室里，我的地盘？不答应！跟他们没完！（笑）所以我们先不要谈了，现在就把窃听器找出来丢掉，什么时候把它丢掉了，我们什么时候才开始今天这次谈话，否则我们就一个字不要讲。

 

病人被他的态度惊到了。杰克森就开始认真翻自己的书桌，翻抽屉，找所谓的窃听器，还说你也别光在那里看，跟我一起找啊（笑），沙发下面也找一下！他们满头大汗找了一段时间，病人说，要不算了吧（笑），其实有没有窃听器也不重要，我其实想跟你谈谈我的婚姻，我老婆要离开我了。你看，神奇的事情发生了：一直在执著找窃听器的人，最后说其实这件事没那么重要，我们还是谈话吧，那个才是更重要的。

 

这就证明了，把解决方式做一个改变，问题本身也就维系不下去了。这个发现是有价值去推广的，推广给谁呢？不一定是病人本人，是他们的家属、亲友。就是有没有可能接下来我们做这样的事，不是设法直接消除病人的症状，而是去教育或者培训他的家属？换一种反常规的方式来应对这些症状，也可以促成症状的好转？

 

比如他们做过一些尝试，当一个人很抑郁的时候，说我很糟糕，我很失败，一切都不好。你知道通常家属或者身边的人会怎么回应吗？没有你说的那么糟，一切都很好，而且你也很棒……

 

你总可以去找到他的一些好的积极的方面去鼓励他，但是你越鼓励，他越认定自己很糟糕。但MRI教的是，你比他还要悲观。当他很悲观地说一切都很糟的时候，你说岂止很糟，简直是糟透了，没救了，然后对方可能会说，也还好，没那么夸张啦（笑）。有的学霸也是这样，考完之后说觉得自己考得一塌糊涂，你说好吧我可怜你，既然你这样说了那你可能真的不行。他说你这人，我客气两句你怎么还当真了呢（笑）。

 

这也是早期的系统论的应用，看的是两个人互相制约的过程，此消彼长，所以你不需要解决某个人的问题，而是做别的，通过改变另一个人来扰动两个人的系统，间接达到解决问题的目的。这就是MRI的成果中最有吸引力的部分。

 

我们这门课是叫《系统论与系统式心理治疗》，我们的落点是人和人的关系。把人作为系统的元素，去研究这些元素连接起来，特别是在解决问题的过程中有哪些有趣的特点。系统式心理治疗是在心理治疗或咨询中有意识地运用系统观点，帮助个人或多人解决问题。它和精神分析、认知行为治疗、人本主义治疗，合称为现代心理治疗的四大主要流派。

 

这里有两个说明。一是接下来的课程里边，我会反复讲家庭的例子：爸爸、妈妈、孩子、爷爷、奶奶……为什么用家庭举例？第一，家庭是我们在心理治疗里边发现的一个相当好用的结构，这个结构既不会太大，也不会太小。前面有举例说，如果是在个体的层面上工作，我们就会忽略掉他身边很多人对他的影响。这个影响有家庭的，也有更大的比如社区和社会。但你也不能做改造社会的工作吧。所以我们有限的，能去启动的人就是这个来访者和他身边的少数人。往往是他们的家庭成员，也可能比如说他的室友，他的同事。我们上节课举的例子里边就是研究生和他的导师。反正跟他在某段关系里形成了密切互动的人，他们是系统式心理治疗的最佳对象。

 

那我们可不可以做系统式的个体心理治疗？可以，而且很常见，但即便我们做系统式个体治疗的时候，我们使用的仍然是家庭的视角。

 

第二个问题，我不知道现在北大还开不开这门课，《家庭治疗》？以前易春丽老师开这门课，现在还上吗？好吧，你们可能也不熟悉了。我们这门课跟家庭治疗有一点区别。家庭治疗是更全面地关注怎么跟家庭工作，它区别于个体治疗，要讲的是系统式的家庭治疗，还要讲结构派家庭治疗，米纽秦他们的工作，也会讲萨提亚，甚至讲怎么跟家庭用认知行为的方法工作，怎么跟精神分析结合……但在我们这门课里，我们强调的是系统。家庭对我们来说只不过是一个用来举例的工具。我们很多例子会围绕家庭，但并不代表我们就是一个教家庭治疗的课程，我们也会用个体的例子，团体的例子，组织层面的例子。

 

好，这是关于课程，两个简单的说明。